(这条文章已经被阅读了 59 次) 时间：2001-11-09 11:32:26 来源：洪晓明 (晨曦浪人) 原创-非IT
二十年前，我曾摹初唐欧阳率更的行书《张翰思鲈帖》，第一次知道鲈鱼这个鱼种，知其味美异常，可以令人思之而挂冠。
长大以后，找到了帖中所书事的两个出处，一为《世说新语（识鉴第七）》，另一为《晋书（卷九二）文苑传·张翰传》。世说新语记载,西晋张翰当了齐王的东曹 ，见秋风起，想念家乡吴中菰菜羹、鲈鱼脍的美味，说人生贵在心意舒坦，不能为了当官要功名而长期留在离家数千里以外的地方，于是辞官归里。后来齐王被杀，张因已归隐逃过一劫。鲈鱼对张可称有救命之恩。
游子在外，家乡的风土人情萦绕脑际，此时才会明白“故乡”的含义。张翰此举，于归隐避世，与陶渊明异曲同工，但较陶多了一层对家乡的真情实感，因此后人引起共鸣者多多。陆放翁《珍珠帘》：“菰菜鲈鱼都弃了，只换得青衫尘土”，功名失意、抱负难展的悲怆跃然纸上；辛弃疾、姜白石等也有用此事典的佳作。综合来看，后世咏鲈鱼，大都是将其作为故乡及可怀可念之事物的代名词，几乎无一例外地认为，宦游或客居之处，是“梁园虽好，非久留之地”。
我总在想，历史上众多士人在各种文体乃至私人书信中，都将故乡作为自己的最后归宿地，其实各人的家乡往往并不是桃花乐园，究竟是什么促成了挥之不去的恋家情节呢？恐怕恋家是假，逃避是真。张翰所处的西晋，陆游、辛弃疾所处的南宋，都是内忧外患之世，政治黑暗，正直的人要在其中作正直官，实在是吃力不讨好的。但是人人要为稻梁谋，士人不为官吏无以养家，理想与现实的矛盾便凸现出来，许多人只能将自己“分解”为精神的我和肉体的我，在保证生活无忧的同时，求得一份精神的独立，“鲈鱼”只是精神独立的一种载体，抒发情感的一个对象罢了。
每个人心中的家各各不同。当我看到民工们为回家过年忙碌不已时，就知道，每人心中都有自己的“鲈鱼”，无论官民，都一样。如果杭人在外，龙井茶说不定会取代鲈鱼的位置。